אתה לא יכול לדבר על 9 בנובמבר בלי להיות אישי. כשאני מדבר כאן על משמעות התאריך הזה, ברור גם שאני לא יכול לדבר "בעד הקהילה". כי הדייט הזה קשור להרבה רגשות שונים, עמוקים ואישיים.
ה-9 בנובמבר מגיע בקרוב, וכולנו יודעים שבמהלך 150 השנים האחרונות או יותר בגרמניה, ה-9 בנובמבר הזכיר לנו אושר והצלחה, אך גם דה-הומניזציה ובושה. וזה גם הופך את היום הזה לתאריך מיוחד עבורנו כיהודים.
לא רק שהרייכספוגרומנייט ב-1938 כוונה במפורש נגד יהודים, שפיגוע הפצצה על המרכז הקהילתי היהודי בברלין-שרלוטנבורג ב-1969 נכשל רק במזל, אלא גם אירועי דרזדן כמו טקס פריצת הדרך וחנוכת ה-New. בית הכנסת דרזדן בשנים 1998 ו-2001.
התקשורת והדיונים מדגישים את המשמעות הגורלית של 9 בנובמבר עבור גרמניה. אנחנו היהודים כבר מזמן מכירים את הסתירה הזו בתוך קדנציה או תאריך. במנהגינו, נראה שזה הפך לנו לטבע שני. במה שהוא בתקווה אחד הימים המאושרים בחייו של אדם - חתונתו - אנו חוגגים בשמחה ובכל זאת, ברגע האושר הגדול ביותר, רסיסי הזכוכית השבורים מזכירים לנו את חורבן בית המקדש ואת החרטה הנלווית לכך. דוגמה נוספת נוגעת לא רק ליהודים, אלא גם לנוצרים ולמוסלמים. בתורה, הבסיס לשלוש הדתות המונותאיסטיות הללו, יש הרבה סיפורים ותיאורים של גיבורים ונבלים. אך בניגוד להרבה סיפורים חילוניים וגם שלא כמו בכתבים דתיים מאוחרים יותר, בתורה תכונותיו הטובות והרעות של האדם, לרוב האושר והחרפה אינם מחולקים בין אנשים שונים. הנביא הטוב והגנב הרשע, החסיד המאושר והרשע המקולל. לא, משה נביאנו הגדול ביותר - משה - מופיע באזכורו הראשון כרוצח נקמן. האם זה באמת יכול להיות נכון? גם אחר כך - כדי להישאר עם משה - הוא עושה שוב ושוב טעויות ונאלץ להיאבק
אסביר: כשם שכנראה היינו מבינים הרבה פחות את יהדותנו ואת תורתנו, וחיים עוד פחות באופן אותנטי, אילו היינו מתמקדים רק בקטעים בתורה שלנו (ובשאר כתבי הקודש) הנטולי סתירה. באותו אופן, היינו מגבילים את עצמנו אם ננסה לצמצם את ה-9 בנובמבר בהיסטוריה היהודית וגם הגרמנית שלנו לצד אחד. אושר או סבל, מודל לחיקוי או אשמה.
לא, דווקא הסתירה הזו אומרת לנו משהו על העבר היהודי והאישי המשותף שלנו, על ההווה שלנו ועם קצת מאמץ ובעזרת ה' גם על עתידנו. אנחנו והיינו כל הדברים האלה: שמחים ואשמים, אמיצים ואנוכיים, אמיצים ומיואשים. אנחנו היהודים - אנחנו הגרמנים - אנחנו בני האדם. אני משוכנע בתוקף שאין סיבה להסכים או להתווכח על המשמעות של 9 בנובמבר, אלא שעלינו לנסות להפוך את ההיבטים השונים לגלויים כמו בפריזמה.
לכן כל כך חשוב לנו ב-JKD לאורך כל השנה שהזכרת הסבל וחגיגת האושר - למשל על בית הכנסת הנפלא שלנו בנושטאדט או על הגינה הקהילתית הגדלה - לא יסתור זה את זה, אלא ששניהם שייכים ל- היום הזה לחיינו. בדרך זו, איננו יכולים ללמוד לא לדכא את הכאב בהתנשאות כשאנחנו מאושרים, ולא לשקוע בייאוש בסבל מבלי לתת הזדמנות לאושר.
לכן, ב-9 בנובמבר, גם נזכור את הכאב וגם נחגוג את הניצחונות. אנחנו עדיין כאן, יריבינו לא הצליחו לממש את תוכנית ההשמדה שלהם. ואנחנו עומדים על כתפי קודמינו, כולל הקורבנות שביניהם. הסבל שלהם ושלנו לימד אותנו את חשיבותן של סתירות רבות ביהדות, לא מעט את חשיבות הלכידות ובו בזמן טיפוח השונות. אנו חשים בפעולת האיזון הזו בחריפות במיוחד היום. אני מזמין את כולכם בחום לשאת סתירות אלו ואחרות קדימה ולפתח את הקהילה שלנו, הנטועה במסורת, יחד אל העתיד.
גם לאלו מאיתנו שאינם בקיאים בהיסטוריה, ה-9 בנובמבר מזמין אותנו כיהודים, כגרמנים וכבני אדם להיכנס לשיחה, להחליף רעיונות ולהבין עוד יותר את ההיבטים השונים של התאריך הגורלי הזה. רק במה שאנו מבינים נוכל להשתמש כדי לעצב עתיד טוב יותר עבור כולנו.
コメント